"Tadbir al-Muttawwahid"

Pandangan falsafah Ibn Bajjah ini jelas dipengaruhi oleh idea-idea al-Farabi. Pemikiran

falsafah Ibn Bajjah ini dapat diikuti dalam "Risalah al-Wida" dan kitab

"Tadbir al-Muttawwahid" yang secara umumnya merupakan pembelaan kepada karya-karya

al-Farabi dan Ibn Sina kecuali bahagian yang berkenaan dengan sistem menyepi dan

menyendiri.

Namun, ada sesetengah pengkaji mengatakan bahawa kitab tersebut sama dengan buku

"al-Madinah al'Fadhilah" yang ditulis oleh al-Farabi. Dalam buku itu, al-Farabi

menjelaskan pandangan beliau mengenai politik dan falsafah. Al-Farabi semasa

membicarakan tentang politik telah mencadangkan supaya sebuah negara kebajikan

yang diketuai oleh ahli falsafah diwujudkan.Satu persamaan yang ketara antara al-Farabi

dengan Ibn Bajjah ialah kedua-duanya meletakkan ilmu mengatasi segala-galanya. Mereka

hampir sependapat bahawa akal dan wahyu merupakan satu hakikat yang padu.

Sebarang percubaan untuk memisahkan kedua-duanya hanya akan melahirkan

sebuah masyarakat dan negara yang pincang.

Oleh sebab itu, akal dan wahyu harus menjadi dasar dan asas pembinaan sebuah negara

serta masyarakat yang bahagia. Ibn Bajjah berpendapat bahawa akal boleh menyebabkan

manusia mengenali apa sahaja kewujudan sama ada benda atau Tuhan. Akal boleh mengenali

dengan sendiri perkara-perkara tersebut tanpa dipengaruhi oleh unsur-unsur kerohanian

melalui amalan tasawuf.

Selain itu, Ibn Bajjah juga telah menulis sebuah buku yang berjudul "aI-Nafs" yang

membicarakan persoalan yang berkaitan dengan jiwa. Pembicaraan itu banyak

dipengaruhi oleh gagasan pemikiran falsafah Yunani. Oleh sebab itulah, Ibn Bajjah banyak

membuat ulasan terhadap karya dan hasil tulisan Aristotle, Galenos, al-Farabi, dan al-Razi.

Minatnya dalam soal-soal yang berkaitan dengan ketuhanan dan metafizik jauh mengatasi

bidang ilmu yang lain meskipun beliau turut mahir dalam ilmu psikologi, politik, perubatan,

algebra, dan sebagainya.

Sewaktu membicarakan ilmu logik, Ibn Bajjah berpendapat bahawa sesuatu yang dianggap

ada itu sama ada benar-benar ada atau tidak ada bergantung pada sama ada diyakini ada

atau hanyalah suatu kemungkinan. Justeru itu, apa yang diya­kini itulah sebenarnya satu

kebenaran dan sesuatu kemungkinan itu boleh jadi mungkin benar dan tidak benar.

Sebenarnya, banyak perkara di dunia ini yang tidak dapat dihuraikan menggunakan logik.

Jadi, Ibnu Bajjah belajar ilmu-ilmu lain untuk membantunya memahaminya hal-hal berkaitan

dengan metafizik.Ilmu sains dan fizik misalnya digunakan oleh Ibn Bajjah untuk menghuraikan

persoalan benda dan rupa. Menurut Ibn Bajjah, benda tidak mungkin wujud tanpa rupa tetapi

rupa tanpa benda mungkin wujud. Oleh sebab itu, kita boleh menggambarkan sesuatu dalam

bentuk dan rupa yang berbeza-beza.

sumber dari: ibnuheikal.blogspot.com