Allah SWT menegaskan dalam firman-Nya, Katakanlah (Muhammad),
‘Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, maka pasti habislah lautan itu sebelum selesai (penulisan) kalimat-kalimat Tuhanku,
meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)
(Al-Kahfi:109).

Wednesday 28 August 2013

MAKKAH awal tahun 2011




latest-makkah-view


sumber dari: abatasa2.blogspot.com

Air Zam-Zam




Memang air Zam Zam sinonim dengan Makkah. Umum mengetahui dari peristiwa wujudnya air ini serta kelebihannya. Merupakan salah satu daripada air mata syurga, diberkati, mengenyangkan, menyempurnakan hasrat peminum dan menyembuhkan penyakit ( dengan izin Allah ). Di Makkah ia begitu mudah didapati dalam bekas-bekas yang disediakan di Masjidil Haram, tetapi dalam kuantiti yang kecil. Boleh pilih sama ada yang sejuk atau biasa. Yang popular tentunya yang sejuk.

Punca dan telaga air zam zam terdapat di bawah Kaabah. Dahulu orang boleh masuk ke bawah Kaabah untuk mendapatkan air zam-zam, malah boleh mandi sekali. Tetapi kini telah ditutup. Air zam zam disedut keluar daripada telaga zam zam. Orang ramai pada asasnya boleh mendapatkannya secara percuma di sekitar Masjidil Haram. Jika hendak ambil dengan kuantiti yang banyak, ada disedia tempat iaitu bersebelahan Perpustakaan Rasulullah s.a.w.

Bagi memastikan pengeluaran dan pengurusan berjalan lancar, pemerintah mewujudkan The Zamzam Studies and Research Center. Pusat ini bertanggungjawab terhadap pembekalan ( daripada segi kualiti dankuantiti ) serta melaksanakan kajian, penyelidikan dan memantau sumber air zam zam dalam memenuhi permintaan sama ada oleh penduduk tempatan atau jemaah haji dan umrah.

Pihak TA ada memberitahu yang setiap jemaah kumpulan kami akan dibekalkan dengan air zam zam sebanyak 10 liter untuk dibawa balik ke tanah air. Mungkin cukup kot untuk kami sekeluarga. Tapi aku berhasrat nak bawak lebih dengan menyelitkan dalam botol-botol kecil ke dalam beg-beg pakaian. Berbeza dengan membawa keluar batu atau tanah dari tanah haram yang tidak dibenarkan dalam mahzab Syafie, memang diharuskan dan dibolehkan membawa keluar air zam zam dari tanah haram kerana airnya yang tidak akan berkurangan atu kehabisan


sumber dari: hassan1663.blogspot.com

peristiwa “Perubahan Qiblat”1431H






Sidang Jumaat yang dimulaikan Allah,
Saya berpesan kepada diri saya dan tuan-tuan sekelian agar kita sentiasa meningkatkan ketaqwaan kepada Allah kerana sesungguhnya ia merupakan anak kunci untuk mencapai keredhaan Allah di dunia dan akhirat.
Sesungguhnya Para Sahabat Nabi s.a.w  sering menceritakan kesah dan peristiwa yang berlaku kepada Baginda s.a.w sebagaimana mereka menyuruh anak mereka menghafal Al-Quran. Kesan daripada usaha murni ini lahir generasi yang cintakan dan sayangkan baginda s.a.w dengan sebenar-benarnya. Mereka cintakan nabi s.a.w  bukan sekadar menyanjungnya di dalam hati tetapi diterjemahkan melalui tindakan dan perlakuan mentaati perintah dan suruhan baginda s.a.w dalam realiti kehidupan.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,
Ayat yang saya bacakan dipermulaan khutbah tadi bermaksud:

142. orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangannya) akan berkata: “Apa sebabnya Yang menjadikan orang-orang Islam berpaling dari kiblat Yang mereka mengadapnya selama ini?” Katakanlah (Wahai Muhammad): “Timur dan barat adalah kepunyaan Allah – (maka ke pihak mana sahaja kita diarahkan Allah mengadapnya, wajiblah kita mematuhiNya); Allah Yang memberikan petunjuk hidayahNya kepada sesiapa Yang dikehendakiNya ke jalan Yang lurus”.

143. dan Demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan Yang lurus), Kami jadikan kamu (Wahai umat Muhammad) satu umat Yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang Yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang Yang benar dan Yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang Yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat Yang Engkau mengadapnya dahulu itu (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah Yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula Yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan Sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang Yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang beriman).
144. Kerap kali Kami melihat Engkau (Wahai Muhammad), berulang-ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan Engkau berpaling mengadap kiblat Yang Engkau sukai. oleh itu palingkanlah mukamu ke arah Masjid Al-Haraam (tempat letaknya Kaabah); dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya. dan Sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) Yang telah diberikan kitab, mereka mengetahui Bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu adalah perintah Yang benar dari Tuhan mereka; dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa Yang mereka lakukan. (surah al-baqarah).
Ayat ini adalah menceritakan satu peristiwa besar yang berlaku kepada nabi s.a.w dan para sahabat baginda s.a.w  di dalam bulan syaaban tahun 2 hijrah iaitu peristiwa pertukaran kiblat dari masjidil aqsa di Palestin ke masjidil haram di mekah almukarramah.

Sesungguhnya peristiwa ini mengandungi beberapa noktah penting yang sepatutnya di fahami oleh kita umat Islam antaranya:-
1)    Membongkar Pembohongan Ahli Kitab yang mendakwa mereka mentaati perintah Allah dan Para utusan Ilahi.
2)    Hubungan Ajaran Ar Rasul s.a.w dengan Abu Anbiya’ iaitu Nabi Ibrahim yang merupakan asal keturunan Ahli Kitab khususnya orang-orang Yahudi.
3)    Al-Quran dan As-sunnah adalah rujukan utama sepanjang zaman bagi ummat Islam berhadapan dengan pelbagai isu dan permasalahan.
4)    Ummat Islam sebagai ummat Pilihahn Ilahi perlu mempunyai identiti dan jatidiri tersendiri berbanding dengan golongan Ahli Kitab yang menyeleweng dari kebenaran.
5)    Masjidil Haram dan Masjidil aqsa adalah tanah suci ummat Islam yang mesti dipelihara kemuliaan dan kesuciaannya.


sumber dari: bahterapenyelamat.wordpress.com

air matanya tertumpah di Masjid Nabawi dan Masjidil Haram






Dahulunya beliau digeruni tetapi di hadapan Kaabah ini, 
Tyson adalah yang paling mengharapkan keampunan Allah.



sumber dari: utusan.com.my

15 keajaiban yang kurang diketahui






Berikut 15 perkara merupakan keajaiban yang kurang diketahui ramai tentang struktur Kaabah dari sudut sains :

1. Mekah adalah kawasan yang mempunyai graviti paling stabil.

2. Tekanan gravitinya tinggi, dan di situlah berpusatnya bunyi-bunyian yang membina yang tidak boleh didengar oleh telinga.

3. tekanan graviti yang tinggi memberi kesan langsung kepada sistem imun badan untuk bertindak sebagai pertahanan daripada segala serangan penyakit.

4. graviti tinggi = elektron ion negatif yang berkumpul di situ tinggi.

5. Apa yang diniatkan di hati adalah gema yang tidak boleh didengar tetapi boleh dikesan frekuensinya. Pengaruh elektron menyebabkan kekuatan dalaman.kembali tinggi, penuh bersemangat untuk melakukan ibadat, tidak ada sifat putus asa, mahu terus hidup, penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah.

6. Gelombang radio tidak boleh mengesan kedudukan Kaabah.

7. Malah teknologi satelit pun tidak boleh meneropong apa yang ada di dalam Kaabah. Frekuensi radio tidak mungkin dapat membaca apa-apa yang ada di dalam Kaabah kerana tekanan graviti yang tinggi.

8. Tempat yang paling tinggi tekanan gravitinya, mempunyai kandungan garam dan aliran anak sungai di bawah tanah yang banyak. Sebab itulah jika bersembahyang di Masjidilharam walaupun di tempat yang terbuka tanpa bumbung masih terasa sejuk.

9. Kaabah bukan sekadar bangunan hitam empat persegi tetapi satu tempat yang ajaib kerana di situ pemusatan tenaga, graviti, zon magnetisme sifar dan tempat yang paling dirahmati.

10. Tidur dengan posisi menghadap Kaabah secara automatik otak tengah akan terangsang sangat aktif hingga tulang belakang dan menghasilkan sel darah.

11. Pergerakan mengelilingi Kaabah arah lawan jam memberikan tenaga hayat secara semula jadi daripada alam semesta. semua yang ada di alam ini bergerak mengikut lawan jam, Allah telah tentukan hukumnya begitu.

12. Peredaran darah atau apa saja di dalam tubuh manusia mengikut lawan jam. Justeru dengan mengelilingi Kaabah mengikut lawan jam, bermakna peredaran darah di dalam badan meningkat dan sudah tentunya akan menambahkan tenaga. Sebab itulah orang yang berada di Mekah sentiasa bertenaga, sihat dan panjang umur.

13. Manakala bilangan tujuh itu adalah simbolik kepada tidak terhingga banyaknya. Angka tujuh itu membawa maksud tidak terhad atau terlalu banyak. Dengan melakukan tujuh kali pusingan sebenarnya kita mendapat ibadat yang tidak terhad jumlahnya.

14. Larangan memakai topi, songkok atau menutup kepala kerana rambut dan bulu roma (lelaki) adalah ibarat antena untuk menerima gelombang yang baik yang dipancarkan terus dari Kaabah. Sebab itu lah selepas melakukan haji kita seperti dilahirkan semula sebagai manusia baru kerana segala yang buruk telah ditarik keluar dan digantikan dengan nur atau cahaya yang baru.

15. Selepas selesai semua itu barulah bercukur atau tahalul. Tujuannya untuk melepaskan diri daripada pantang larang dalam ihram. Namun rahsia di sebaliknya adalah untuk membersihkan antena atau reseptor kita dari segala kekotoran supaya hanya gelombang yang baik saja akan diterima oleh tubuh.


"Semoga dengan serba sedikit perkongsian ini dapat memberikan kita manfaat bersama
إن شاء الله


sumber dari: detikislam.blogspot.com

Bukti Fakta Ilmiah




Kaabah, rumah Allah sejuta umat muslim merindukan berkunjung dan menjadi tetamu - tetamu Allah sang maha pencipta. Kiblatnya (arah) umat muslim dalam melaksanakan solat, dari mana-mana negara semua ibadah solat menghadap ke kiblat ini.
Istilah Ka'bah adalah bahasa al quran dari kata "ka'bu" yg bererti "mata kaki" atau tempat kaki berputar bergerak untuk melangkah. Ayat 5/6dalam Al-quran menjelaskan istilah itu dg "Ka'bain" yg bererti 'dua mata kaki' dan ayat 5/95-96 mengandungi istilah 'ka'bah' yang ertinya nyata "mata bumi" atau "sumbu bumi" atau kutub pusingan utara bumi.

Para astronot telah menemukan bahawa planet Bumi itu mengeluarkan semacam radiasi, secara rasmi mereka mengumumkannya di Internet, tetapi sayang nya 21 hari kemudian website tersebut ghaib yang sepertinya ada alasan tersembunyi di sebalik penghapusan website tersebut.

Setelah melakukan kajian lebih lanjut, ternyata radiasi tersebut berpusat di kota Mekah, tepatnya berasal dari Kaabah. Yang mengejutkan adalah radiasi tersebut bersifat infinite (tidak berujung), hal ini dibuktikan ketika mereka mengambil foto planet Mars, radiasi tersebut masih berlanjut terus.

Para penyelidik Muslim mempercayai bahawa radiasi ini mempunyai ciri-ciri dan menghubungkan antara Kaabah di planet Bumi dengan Kaabah di alam akhirat.

Makkah Pusat Bumi
Prof. Hussain Kamel mencari suatu fakta mengejutkan bahawa Makkah adalah pusat bumi. Pada mulanya ia meneliti suatu cara untuk menentukan arah kiblat di kota-kota besar di dunia.

Untuk tujuan ini, ia menarik garis-garis di atas peta, dan sesudah itu ia mengamati dengan saksama kedudukan ketujuh benua terhadap Makkah dan jarak masing-masing. Ia memulai untuk menggambar garis-garis sejajar hanya untuk memudahkan unjuran garis bujur dan garis lintang.


Setelah dua tahun dari pekerjaan yang sukar dan berat itu, ia dibantu oleh program-program komputer untuk menentukan jarak-jarak yang benar dan variasi-variasi yang berbeza, dan banyak hal lainnya. Ia kagum dengan apa yang ditemui, bahawa Makkah merupakan pusat bumi.


Ia menyedari kemungkinan menggambar suatu lingkaran dengan Makkah sebagai titik pusatnya, dan garis luar lingkaran itu adalah benua-benuanya. Dan pada masa yang sama, ia bergerak bersamaan dengan keliling luar benua-benua tersebut. (Majalah al-Arabiyyah, edisi 237, Ogos 1978).

Gambar-gambar Satelit, yang muncul kemudian pada tahun 90-an, menekankan hasil yang sama ketika kajian-kajian lebih lanjut mengarah kepada topografi lapisan-lapisan bumi dan geografi waktu daratan itu diciptakan.

Telah menjadi teori yang mapan secara ilmiah bahawa lempengan-lempengan bumi terbentuk selama usia geologi yang panjang, bergerak secara teratur di sekitar lempengan Arab. Lempengan-lempengan ini terus menerus memusat ke arah itu seolah-olah menunjuk ke Makkah.

Kajian ilmiah ini dilaksanakan untuk tujuan yang berbeza, bukan dimaksud untuk membuktikan bahwa Makkah adalah pusat dari bumi. Bagaimanapun, kajian ini diterbitkan di dalam banyak majalah sains di Barat.
Allah berfirman di dalam al-Quran al-Karim sebagai berikut:

'Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya kamu memberi peringatan kepada Ummul Qura (penduduk Makkah) dan penduduk (negeri-negeri) sekelilingnya ..' (Asy-Syura: 7)

Kata 'Ummul Qura' berarti induk bagi kota-kota lain, dan kota-kota di sekelilingnya menunjukkan Makkah adalah pusat bagi kota-kota lain, dan yang lain hanyalah berada di sekelilingnya. Lebih dari itu, kata ummu (ibu) mempunyai erti yang penting di dalam kultur Islam.

Sebagaimana seorang ibu adalah sumber dari keturunan, maka Makkah juga merupakan sumber dari semua negeri lain, sebagaimana dijelaskan pada awal kajian ini. Selain itu, kata 'ibu' memberi Makkah keunggulan di atas semua kota lain.

Makkah atau Greenwich

Berdasarkan pertimbangan yang saksama bahwa Makkah berada tengah-tengah bumi sebagaimana yang dikuatkan oleh kajian-kajian dan gambar-gambar geologi yang dihasilkan satelit, maka benar-benar diyakini bahawa Kota Suci Makkah, bukan Greenwich, yang seharusnya dijadikan rujukan waktu dunia. Hal ini akan mengakhiri kontroversi lama yang bermula empat dekad yang lalu.

Ada banyak perbalahan ilmiah untuk membuktikan bahawa Mekah merupakan wilayah kosong bujur sangkar yang melalui kota suci tersebut, dan ia tidak melewati Greenwich di Britain. GMT dipaksakan pada dunia ketika majoriti negeri di dunia berada di bawah jajahan Inggeris. Jika waktu Makkah yang diterapkan, maka mudah bagi setiap orang untuk mengetahui waktu solat.
Makkah adalah Pusat dari lapisan-lapisan langit


Ada beberapa ayat dan hadits nabawi yang menyiratkan fakta ini. Allah berfirman, 'Hai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan.' (Ar-Rahman: 33)

Kata aqthar adalah bentuk jamak dari kata 'qutr' yang bererti dia, dan ia merujuk pada langit dan bumi yang mempunyai banyak diameter.

Dari ayat ini dan dari beberapa hadis dapat difahami bahawa diameter lapisan-lapisan langit itu di atas diameter bumi (tujuh lempengan bumi). Jika Mekah berada di tengah-tengah bumi, maka itu bererti bahawa Mekah juga berada di tengah-tengah lapisan-lapisan langit.


sumber dari: detikislam.blogspot.com

Bumbung Kaabah







sumber dari: jalanakhirat.wordpress.com

Pintu Kaabah







sumber dari: jalanakhirat.wordpress.com

Misteri Batu Hajar Aswad






Neil Amstrong telah membuktikan bahwa kota Mekah adalah pusat dari planet Bumi. Fakta ini telah diteliti melalui sebuah penelitian Ilmiah. Ketika Neil Amstrong untuk pertama kalinya melakukan perjalanan ke luar angkasa dan mengambil gambar planet Bumi, dia berkata : “Planet Bumi ternyata menggantung di kawasan yang sangat gelap, siapa yang menggantungnya? .”
Para angkasawan telah menemukan bahwa planet Bumi itu mengeluarkan semacam radiasi, secara rasmi mereka mengumumkannya di Internet, tetapi sayang nya 21 hari kemudian seperti ada alasan tersembunyi laman web tersebut di hapuskan.

Setelah melakukan penelitian lebih lanjut, ternyata radiasi tersebut berpusat di kota Mekah, tepatnya berasal dari Ka’Bah. Yang mengejutkan adalah radiasi tersebut bersifat infinite (tidak berujung), hal ini terbukti ketika mereka mengambil foto planet Mars, radiasi tersebut masih terus berlanjutan . Para peneliti Muslim mempercayai bahwa radiasi ini memiliki karekteristik dan menghubungkan antara Ka’Bah di planet Bumi dengan Ka’bah di alam akhirat.

Di tengah-tengah antara kutub utara dan kutub selatan, ada suatu kawasan yang bernama ‘Zero Magnetism Area’, ertinya adalah apabila kita mengeluarkan kompas di kawasan tersebut, maka jarum kompas tersebut tidak akan bergerak sama sekali karena ada daya tarikan yang sama besarnya antara kedua kutub.
Itulah sebabnya jika seseorang tinggal di Mekah, maka ia akan hidup lebih lama, lebih sehat, dan tidak banyak dipengaruhi oleh kekuatan grativiti. Oleh sebab itu lah ketika kita mengelilingi Ka’Bah, maka seakan-akan diri kita diberi kuasa untuk beribadah oleh suatu tenaga misteri dan ini adalah fakta yang telah dibuktikan secara ilmiah.

Penelitian lainnya mengungkapkan bahwa batu Hajar Aswad merupakan batu tertua di dunia dan juga bisa mengembang di air. Di sebuah musium di negara Inggeris, ada tiga buah potongan batu tersebut (dari Ka’Bah) dan pihak musium juga mengatakan bahwa bongkahan batu-batu tersebut bukan berasal dari sistem tata suria kita.

Dalam salah satu sabdanya, Rasulullah SAW bersabda, “Hajar Aswad itu diturunkan dari surga, warnanya lebih putih daripada susu, dan dosa-dosa anak cucu Adamlah yang menjadikannya hitam.” Jami al-Tirmidzi al-Hajj (877)


sumber dari: ajai62.wordpress.com

projek pembesaran Masjidilharam






Pemimpin Arab Saudi, Raja Abdullah merasmikan pelancaran projek pembesaran Masjidilharam yang menelan kos AS$10.6 bilion (RM31.8 bilion), Jumaat lalu.


Projek itu bertujuan untuk membolehkan kompleks tersebut menampung kira-kira dua juta jemaah pada satu-satu masa, lapor akhbar Asharq al-Awsat.

Kira-kira 10,000 pekerja sedang bekerja siang dan malam di tapak seluas 400,000 meter persegi itu.
Projek tersebut melibatkan binaan tambahan berbilang tingkat di bahagian utara kompleks berkenaan, serta tangga dan terowong untuk memudahkan laluan jemaah ke masjid itu.

Masjidilharam telah diperbesarkan pada pertengahan 1980-an tetapi bilangan jemaah yang semakin bertambah bermakna satu lagi projek pembesaran diperlukan.

Lewat Jumaat lalu, Abdullah turut merasmikan Menara Jam Diraja Mekah setinggi 601 meter, mercu tanda terbaru yang membantu jemaah di tempat-tempat suci lain mengenal pasti kedudukan Masjidilharam.
Menara jam itu ialah bangunan kedua tertinggi di dunia selepas Burj Khalifa, pencakar langit 828 meter yang dirasmikan di Dubai pada awal tahun lepas. – AFP


sumber dari: ajai62.wordpress.com

Kecekapan Arab Saudi dipuji






MASJIDIL-HARAM dibanjiri jutaan umat Islam yang mengerjakan ibadah haji di Mekah yang turut berpuas hati dengan segala kemudahan moden yang disediakan oleh kerajaan Arab Saudi bagi memudah dan melicinkan mereka melaksanakan rukan Islam kelima. – AFP


sumber dari: ajai62.wordpress.com

Tuesday 20 August 2013

Ucapan Umar r.a Selepas DiLantik Menjadi Khalifah






Abu Bakar r.a meninggal dunia pada malam Selasa 8 Jamadilakhir tahun 13 Hijrah. Selepas Abu Bakar r.a , Umar r.a menerima jawatan kepemimpinan pada pagi Se1asa dan menyampaikan khutbahnya:

“Saya menerima ujian dan kamu semua memberi ujian kepada saya. Saya menggantikan kepimpinan untuk kamu semua selepas sahabatsaya (Abu Bakar r.a). Sesiapa yang hadir maka kita akan member khabar gembira dengan jiwa raga kita dan sesiapa yang tidak hadir maka urusannya adalah tanggungjawab orang yang mempunyai kekuatan dan amanah. Sesiapa yang berbuat baik, maka kami tambah kebaikannya dan sesiapa yang berbuat jahat,kami akan menghukumnya. Semoga Allah memberi ampun kepada saya dan kamu semua”.

Umar r.a terkenal kerana ketegasan dan kekuatannya. Beliau juga merasakan perkara itu, lalu beliau berdoa:

Ya Allah saya ini sangat keras, lembutkanlah. Saya lemah, berilah kekuatan. Saya bakhil, berikanlah sifat pemurah kepada saya” .

Beliau juga berkata kepada sahabat-sahabatnya:

“Jangan kamu menyangka saya ini keras seperti saya pada zaman Nabi Muhammad. Ini kerana saya adalah pengawal ke atas beliau dan pada masa Abu Bakar pula saya juga pengawal kepadanya. Sekarang ini saya memimpin dan saya adalah orang yang paling lemah di hadapan kebenaran”


sumber dari: aburedza.wordpress.com

tulisan Umar r.a





Khalifah Abu Bakar r.a meninggal pada malam Selasa 8 Jamadilakhir tahun 13 hijarah dan esoknya hari Selasa Umar bin Khattab r.a mengambil alih kepimpinan umat Islam. Umar r.a cedera ditikam Abu Lu’luah pada hari Rabu dan berterusan sehingga beliau meninggal dunia empat hari sebelum akhir bulan Zulhijah tahun 23 Hijrah.

Sepanjang kepimpinan beliau antara sumbangan besar beliau ialah perluasan wilayah Islam. Prof. Dr. Amin Qudah di dalam Sejarah Khalifah Rasullah[1] menyebut pada zaman Umar r.a, tentera-tentera Islam berperang mengikut tiga kumpulan:

Kumpulan pertama menuju ke Parsi. Kumpulan ini telah mengundang kepada kejatuhan Parsi.
Kumpulan kedua menuju ke Negeri Syam. Kumpulan ini telah menewaskan kerajaan Rom.
Kumpulan ketiga menuju ke Mesir. Mesir ketika itu dibawah kekuasaan Rom telah ditewaskan.
Prof. Dr. Amin Qudah menambah di dalam buku yang sama bahawa rahsia kemenangan ini bermula daripada asas-asas yang kuat, semangat yang besar, politik yang bijak, kebenaran niat serta keimanan yang kuat dan dapat difahami daripada tulisan Umar r.a kepada pemimpin tentera termasuk kepada Saad bin Abi Waqqas. Antara tulisan Umar r.a seperti berikut :

“Sesungguhnya saya menyuruh kamu dan tentera-tentera yang bersama kamu supaya yakin kepada Allah pada setiap masa. Keyakinan kepada Allah adalah sebaik-baik persiapan bagi melawan musuh dan sebaik-baik strategi dalam peperangan.

Saya menyuruh kamu dan orang yang bersama kamu menjaga diri daripada melakukan maksiat dan berhati-hati pada musuh-musuh kamu. Dosa-dosa tentera lebih diambil waspada daripada menghadapi musuh – musuh. Jika tidak demikian, maka kita tidak mempunyai kekuatan kerana jumlah kita tidak seperti jumlah mereka, kekuatan kita tidak seperti kekuatan mereka. Jika kita sama dengan mereka dalam kemaksiatan, maka mereka melebihi kita dalam kekuatan, kita tidak menang disebabkan oleh kelebihan kita dan kita tidak mengalahkan mereka dengan kekuatan kita.

Ketahuilah, kamu semua dibawah penjagaan malaikat­-malaikat Allah. Mereka mengetahui apa yang kamu lakukan. Maka malulah kepadanya dan jangan berbuat kemaksiatan kepadaAllah sedangkan kamu berada di jalan Allah. Dan jangan kamu katakan musuh kita lebih buruk daripada kita dan mereka tidak dapat menguasai kita. Banyak kaum yang menguasai mereka yang lebih buruk daripada mereka, seperti kaum yang menguasai bani Israel (yang mengerjakan perkara yang dibenci olehAllah) iaitu orang Majusi (maka mereka mengintai lalu mereka menjelajah di segala ceruk rantau dan sebenarnya peristiwa itu adalah satu janji yang tetap berlaku).

Mintalah pertolongan keada Allah terhadap diri kamu sekalian seperti kamu minta kemenangan atas musuh-musuh kamu. Saya mohon kepada Allah supaya selalu memherikan kemudahan kepada kami dan kepada kamu semua”


sumber dari: aburedza.wordpress.com

Khalifah Ali r.a dibunuh





Kufah, 17 Ramadan Tahun 40 Hijrah: Kufah menjadi gempar dengan berita Khalifah Ali r.a dibunuh oleh seorang puak Khawarij bernama Ab. Rahman bin Muljam, selepas sembahyang Subuh di Masjid Kufah.

Khawarij memandang Ali r.a, Mu’awiyah r.a, Amr bin Ash r.a dan Abu Musa al-Asy’ari r.a adalah kafir. Karena itu mereka berpakat untuk membunuh keempat sahabat tersebut. Bagaimanapun rancangan mereka hanya berjaya ke atas Ali.

Bagaimanapun ada pendapat mengatakan Ali r.a di tikam pada 19 Ramadan dan gugur syahid padatanggal 21 Ramadhan atau dua hari setelah peristiwa tikaman itu terjadi. Ada juga pendapat mengatakan beliau sahid pada 18 atau 19 Ramadan. Sesungguhnya Allah yang maha tahu.

Dimanakah makam Ali bin Abi Thalib r.a ?

Wikipidia melaporkan : Ia meninggal di usia 63 tahun karena pembunuhan oleh Abdrrahman bin Muljam, seseorang yang berasal dari golongan Khawarij (pembangkang) saat mengimami salat subuh di masjid Kufah, pada tanggal 19 Ramadhan, dan Ali menghembuskan napas terakhirnya pada tanggal 21 Ramadhan tahun 40 Hijriyah. Ali dikuburkan secara rahasia di Najaf, bahkan ada beberapa riwayat yang menyatakan bahwa ia dikubur di tempat lain.

Pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib r.a. berlangsung kira-kira lima tahun sahaja iaitu pada 35H – 40H. Perlantikan Ali r.a menjadi khalifah keempat dari khulafa’ ar-rasyidin iaitu selepas wafatnya khalifah ketiga Utsman bin Affanr.a, yang dibunuh oleh sekelompok pemberontak dari Mesir. Ada pendapat mengatakan Usman r.a sahid pada 8 atau 12 Zulhijah 35 Hijriah.


sumber dari: aburedza.wordpress.com

golongan Syiah menghina peribadi Sahabat Baginda



Baru-baru ini ketika mengajar Kitab Nur al-Dzolam Syarah Manzumah Aqidatil Awwam di Madrasah al-Imam Syafie, saya menjumpai satu kisah menarik yang berlaku di antara Saidina Umar bin Al-Khattab radhiyallahu anhu dan Saidatina Ummu Kulthum radhiyallahu anha binti Saidina Ali karramallahu wajhah. Bila diteliti kembali kisah ini , saya dapati kalau tidak diceritakan dan disampaikan dengan cara yang benar, tentulah pembaca akan menyampaikan dengan cara yang tidak betul. Malah bimbang akan berlaku kurang adab dengan sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam yang sangat agung ini. Kisah sebegini selalu dimanipulasikan oleh golongan Syiah untuk menghina peribadi Sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam yang agung ini. Sedangkan hakikat sebenar cerita tersebut langsung tidak mencarik peribadinya malah menunjukkan lagi tingginya peribadi dua sahabat Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Kisah ini diriwayatkan juga oleh al-Imam Ibn Saad di dalam Tabaqat Ibn Saad (8/463) dan al-Imam Ibn Asakir di dalam Tarikh Dimasyk (19/483).

Saya akan membuat ulasan disetiap perbahasan cerita ini moga mudah untuk difahami dengan cara yang sebenarnya.

Kisahnya berlaku bilamana Saidina Umar bin Al-Khattab radhiyallahu anhu meminang Saidatina Ummu Kulthum daripada ayahnya Saidina Ali karramallahu wajhah.

(Ulasan Saya : Ramai yang membaca nama Ummu Kulthum dengan sebutan yang salah, bacaan sebenar bagi nama ini bukanlah Ummu Kalthum iaitu dengan baris fathah pada huruf kaf, namun yang sebenar ialah dibacakan dengan baris dhommah pada huruf kaf)

Bilamana Saidina Umar bertemu dengan Saidina Ali maka beliau berkata: “ Wahai Abu al-Hassan kahwinkanlah aku dengan Ummu Kulthum, Sesungguhnya padanya satu kelebihan yang tidak ada pada orang lain”

( Ulasan Saya : Kelebihan Saidatina Ummu Kulthum adalah kerana beliau merupakan cucu Baginda sallallahu alaihi wasallam. Ini bermaksud bukanlah Saidina Umar inginkan kecantikkannya sahaja, namun yang lebih penting ialah punya nasab keturunan yang sangat baik)

Saidina Ali karramallahu wajhah berkata: “ Wahai Amirul Mukminin , Sesungguhnya dia masih kecil”

(Ulasan Saya : Perkataan Saidina Ali karramallahu wajhah ini bukanlah untuk mengatakan bahawa Saidatina Ummu Kulthum ini terlalu kecil, namun ini adalah sebagai kebimbangan Saidani Ali , takut-takut Saidatina Ummu Kulthum tidak dapat menjalankan tanggungjawab utama jika menjadi isteri kepada seorang yang sangat hebat ini. Selepas ini kita akan lihat bagaimana matangnya Saidatina Ummu Kulthum bilamana berhadapan dengan Saidina Umar)

Saidina Ali menambah: “ Baiklah Amirul Mukminin, saya akan hantarkan Ummu Kulthum kepadamu biar kamu melihatnya dahulu, jika kamu berkenan maka aku telah nikahkannya denganmu”

(Ulasan Saya : Nah, ini dalil menunjukkan bahawa Saidina Umar langsung tidak pernah melihat Saidatina Ummu Kulthum, mungkin beliau pernah melihatnya ketika masih terlalu kecil. Ini menolak pandangan golongan Syiah yang melampau-lampau mengatakan bahawa Saidina Umar sering memerhatikan Saidatina Ummu Kulthum.)

Maka Saidina Ali karramallahu wajhah menyuruh agar Saidatina Ummu Kulthum menghantarkan Burdah (kain selempang) kepada Saidina Umar bin al-Khattab radhiyallahu anhu dan menyuruh Saidatina Ummu Kulthum berkata “ Inilah burdah yang diminta oleh Amirul Mukminin daripada ayah saya”

(Ulasan Saya : Perbuatan ini menunjukkan kepada kita bahawa ianya sebagai isyarat daripada Saidina Ali Karramallahu wajhah kepada Saidina Umar, bahawa inilah Ummu Kulthum isteri Amirul Mukminin. Saidina Ali menghantar Saidatina Ummu Kulthum bagi membolehkan Saidina Umar bin al-Khattab menilai adakah Saidatina Ummu Kulthum masih kurang matang atau sebaliknya untuk dijadikan isteri. Maka penilaian Saidina Umar akan menentukan segalanya. Hakikatnya ketika itu Saidatina Ummu Kulthum telah menjadi isteri bagi Saidina Umar.

Melihat bakal Isteri hanyalah Sunnah, bukannya wajib seperti kata sebahagian orang. Malah lebih melucukan sebahagian orang mengkritik kisah yang berlaku di antara Bapa Saidina Abdul Qadir Jailani dan bakal isterinya hanya kerana Sang Suami tidak melihat isterinya terlebih dahulu. Malah dibahaskan oleh al-Imam Mansur al-Hanbali di dalam kitabnya Raudhul Murbi’ Syarah Zadul Mustaqni’ mukasurat 305, bahawa jika seseorang tersebut redha dengan aib yang terdapat pada Isteri maka tidaklah menjadi masalah malah nikah tersebut adalah sah. Jadi mengapa harus mengkritik malah mentertawakan kisah tersebut?? Sedangkan Hakikatnya , peristiwa itu hanyalah perumpamaan yang diberikan terhadap seorang yang menjaga dirinya daripada sebarang maksiat )

Bilamana Saidatina Ummu Kulthum mengatakan sedemikian, maka Saidina Umar mengatakan bahawa “ Katakan kepada ayahmu bahawa aku redha dengannya”

Pada ketika Saidatina Ummu Kulthum ingin pulang, maka Saidina Umar memegang betisnya lalu menyelaknya. Maka Saidatina Ummu Kulthum terkejut lalu berkata “ Apa yang kamu buat ini?? Kalaulah bukan kerana kamu ini Amirul Mukminin maka sudah lama aku cucuk matamu” Beliau pulang dalam keadaan marah , lalu ditanya kepadanya oleh bapanya yang tercinta “ Mengapa marah-marah?”

Saidatina Ummu Kulthum menjawab “ Ayah telah hantar saya kepada seorang tua yang jahat.”

Saidina Ali karramallahu wajhah menjawab : “ Wahai anakku yang tercinta, Amirul Mukminin adalah suamimu, Janganlah berkata begitu kepadanya”

(Ulasan Saya : Pada kisah inilah ramai golongan Syiah menempelak Saidina Umar bin al-Khattab radhiyallahu anhu kononnya Beliau seorang yang bermata keranjang. Na’uzubillah. Hakikatnya mereka yang tidak memahami Fiqh Islami yang berlaku di antara dua sahabat agung ini. Di dalam peristiwa ini , ketika Saidina Umar menyelak betis Ummu Kulthum beliau adalah merupakan suaminya. Namun perkara ini tidak diketahui oleh Ummu Kulthum.Para ulama membahaskan adakah si ayah wajib meminta izin terlebih dahulu kepada anak daranya untuk dinikahkan dengan seorang lelaki yang dirasakan layak baginya?
Para ulama Hanafiyyah mengatakan bahawa Si ayah wajib untuk meminta izin daripada si anak jika anak perempuannya telah baligh. Manakala ulama Malikiyah dan Syafieyah pula mengatakan bahawa ayah merupakan wali Mujbir yang tidak perlu untuk meminta izin terlebih dahulu , malah boleh mengahwinkannya bila-bila masa yang dirasakan sesuai.

Bagi mazhab Syafie, diletakkan pula syarat, jika si ayah ingin melakukan sedemikian, maka ianya diterima jika tiada permusuhan yang nyata di antara si ayah dan si anak tersebut.
Saidina Ali karramallahu wajhah dan Saidatina Ummu Kulthum tentulah tiada permusuhan diantara mereka, kita sendiri boleh melihat betapa Saidatina Ummu Kulthum benar-benar mentaati perintah bapanya yang tercinta.

Hikmah yang lain disebalik perbuatan Saidina Umar ialah untuk memastikan adakah Saidatina Ummu Kulthum sudah benar-benar matang menilai sesuatu yang baik dan buruk. Perkataan yang dikeluarkan oleh Saidatina Ummu Kulthum semasa mula-mula Saidina Umar memegang betisnya, menunjukkan bahawa beliau telah matang dan sesuai menjalankan tanggungjawab sebagai seorang isteri. Saidina Umar tidak akan memegang betis seorang perempuan melainkan wanita tersebut adalah orang yang halal baginya.

Jadi berjaga-jagalah bilamana berbicara tentang para sahabat. Adab kita kepada mereka yang dipuji oleh Allah taala di dalam al-Quran ini perlulah dititik beratkan. Jangan menjadi seperti golongan Syiah yang melampau-lampau dan tidak mengetahui cara bagaimana bermuamalah dengan para sahabat.)

Hasil perkahwinan tersebut , mereka dikurniakan dua anak iaitu Saidina Zaid dan Saidatina Ruqayyah.


sumber dari: nazrulnasir.blogspot.com

Sunday 4 August 2013

Mazhab Hambali






Mazhab Hambali dicetuskan oleh Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad Al Marwazi Al Baghdadi, dikenal juga sebagai Imam Hambali. Mazhab ini dianut kebanyakan penduduk Hejaz, di pedalaman Oman dan beberapa tempat sepanjang Teluk Persia dan di beberapa kota Asia Tengah. Beliau lahir di Marw (saat ini bernama Mary di Turkmenistan, utara Afganistan dan utara Iran) di kota Baghdad, Irak. Beliau dilahirkan pada bulan Rabi‘ul Awwal -menurut pendapat yang paling masyhur- tahun 164 H.

Ilmu yang pertama kali dikuasai adalah Al Qur'an hingga ia hafal pada usia 15 tahun, ia juga mahir baca-tulis dengan sempurna hingga dikenal sebagai orang yang terindah tulisannya. Lalu, ia mulai konsentrasi belajar ilmu hadits di awal umur 15 tahun itu pula. Ia telah mempelajari Hadits sejak kecil dan untuk mempelajari Hadits ini ia pernah pindah atau merantau ke Syam (Syiria), Hijaz, Yaman dan negara-negara lainnya sehingga ia akhirnya menjadi tokoh ulama yang bertakwa, saleh, dan zuhud. Abu Zur'ah mengatakan bahwa kitabnya yang sebanyak 12 buah sudah dihafalnya di luar kepala. Ia menghafal sampai sejuta hadits.

Pada tahun 186, beliau mulai melakukan perjalanan (mencari hadits) ke Bashrah lalu ke negeri Hijaz, Yaman, dan selainnya. Tokoh yang paling menonjol yang beliau temui dan mengambil ilmu darinya selama perjalanannya ke Hijaz dan selama tinggal di sana adalah Imam Syafi‘i. Beliau banyak mengambil hadits dan faedah ilmu darinya. Imam Syafi‘i sendiri amat memuliakan diri beliau dan terkadang menjadikan beliau rujukan dalam mengenal keshahihan sebuah hadits.


Beliau menyusun kitabnya yang terkenal, al-Musnad, dalam jangka waktu sekitar enam puluh tahun dan itu sudah dimulainya sejak tahun tahun 180 saat pertama kali beliau mencari hadits. Beliau juga menyusun kitab tentang tafsir, tentang an-nasikh dan al-mansukh, tentang tarikh, tentang yang muqaddam dan muakhkhar dalam Alquran, tentang jawaban-jawaban dalam Alquran. Beliau juga menyusun kitab al-Manasik ash-Shagir dan al-Kabir, kitab az-Zuhud, kitab ar-Radd ‘ala al-Jahmiyah wa az-Zindiqah (Bantahan kepada Jahmiyah dan Zindiqah), kitab as-Shalah, kitab as-Sunnah, kitab al-Wara‘ wa al-Iman, kitab al-‘Ilal wa ar-Rijal, kitab al-Asyribah, satu juz tentang Ushul as-Sittah, Fadha’il ash-Shahabah.

Pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah, dengan jelas tampak kecondongan khalifah yang berkuasa menjadikan unsur-unsur asing (non-Arab) sebagai kekuatan penunjang kekuasaan mereka. Khalifah al-Makmun menjadikan orang-orang Persia sebagai kekuatan pendukungnya, sedangkan al-Mu‘tashim memilih orang-orang Turki. Akibatnya, justru sedikit demi sedikit kelemahan menggerogoti kekuasaan mereka. Pada masa itu dimulai penerjemahan ke dalam bahasa Arab buku-buku falsafah dari Yunani, Rumania, Persia, dan India dengan sokongan dana dari penguasa. Akibatnya, dengan cepat berbagai bentuk bid‘ah merasuk menyebar ke dalam akidah dan ibadah kaum muslimin. Kelompok Mu‘tazilah, secara khusus, mendapat sokongan dari penguasa, terutama dari Khalifah al-Makmun. Mereka, di bawah pimpinan Ibnu Abi Duad, mampu mempengaruhi al-Makmun untuk membenarkan dan menyebarkan pendapat-pendapat mereka, di antaranya pendapat yang mengingkari sifat-sifat Allah, termasuk sifat kalam (berbicara). Berangkat dari pengingkaran itulah, pada tahun 212, Khalifah al-Makmun kemudian memaksa kaum muslimin, khususnya ulama mereka, untuk meyakini kemakhlukan Alquran, namun Imam Ahmad, salah satu ulama yang tetap konsisten memegang pendapat yang hak, bahwa Alquran itu kalamullah, bukan makhluk.

Akhirnya pada masa pemerintahan Khalifah al-Makmun, dan juga pada masa pemerintahan Khalifah al-Mu'tashim, beliau dipenjara karena tetap dengan penuh kesabaran dan keteguhan memagang keyakinannya. Beliau dibebaskan dari penjara dan dikembalikan ke rumah dalam keadaan tidak mampu berjalan. Setelah luka-lukanya sembuh dan badannya telah kuat, beliau kembali menyampaikan pelajaran-pelajarannya di masjid sampai al-Mu‘tashim wafat.Pada masa Khalifah Al-Watsiq, Imam Ahmad dilarang keluar berkumpul bersama orang-orang. Akhirnya, Imam Ahmad bersembunyi di rumahnya, tidak keluar darinya bahkan untuk keluar mengajar atau menghadiri shalat jamaah. Dan itu dijalaninya selama kurang lebih lima tahun, yaitu sampai al-Watsiq meninggal pada tahun 232.

Sesudah al-Watsiq wafat, al-Mutawakkil naik menggantikannya. pada tahun 234, dia menghentikan ujian tersebut. Dia mengumumkan ke seluruh wilayah kerajaannya larangan atas pendapat tentang kemakhlukan Alquran dan ancaman hukuman mati bagi yang melibatkan diri dalam hal itu. Dia juga memerintahkan kepada para ahli hadits untuk menyampaikan hadits-hadits tentang sifat-sifat Allah.


Menjelang wafatnya, Imam Ahmad jatuh sakit selama sembilan hari. Mendengar sakitnya, orang-orang pun berdatangan ingin menjenguknya. Mereka berdesak-desakan di depan pintu rumahnya, sampai-sampai Sultan menempatkan orang untuk berjaga di depan pintu. Akhirnya, pada permulaan hari Jumat tanggal 12 Rabi‘ul Awwal tahun 241, beliau menghadap kepada rabbnya menjemput ajal yang telah ditentukan kepadanya. Kaum muslimin bersedih dengan kepergian beliau. Tak sedikit mereka yang turut mengantar jenazah beliau sampai beratusan ribu orang. Ada yang mengatakan 700 ribu orang, ada pula yang mengatakan 800 ribu orang, bahkan ada yang mengatakan sampai satu juta lebih orang yang menghadirinya. Sangat banyaknya mereka yang hadir pada saat itu demi menunjukkan penghormatan dan kecintaan mereka kepada beliau.


sumber dari: zulkarnainazis.com

meninggal dunia malam jumaat






Imam Syafie meninggal dunia selepas waktu isyak, malam jumaat 28 Rejab tahun 204 Hijrah ( tahun 820 M) di rumah Abdullah bin Hakam sewaktu berumur 54 tahun di bumi Mesir. Jenazahnya dikebumikan di tanah perkuburan Bani Zaharah.

Semasa Abu Ali al-Hasan menjadi perdana menteri Iraq, beliau telah mengarahkan ketua tentera Mesir Badr bin Abdullah menggali dan memindahkan kubur Imam Syafie ke Baghdad.Setelah digali mereka menemui batu bata yang tersusun membentengi liang lahad Imam Syafie.Selepas mereka memecahkan batu-bata itu, mereka amat terkejut kerana tercium bau yang sangat harum dari dalam liang lahad itu malah ada beberapa orang dari mereka yang pengsan.Bila perkara ini diketahui oleh perdana menteri Iraq itu, maka beliau pun membatalkan terus usaha memindahkan kubur itu.Pada tahun 608 Hijrah, sebuah Kubah telah dibina .Tidak lama kemudian sebuah masjid didirikan disitu dengan nama Masjid Imam Syafie.Makam Ulama hebat ini terus dikunjungi orang ramai hingga kini.

Antara kata-kata menarik Imam Syafie :

1.Tuntutlah ilmu sebanyak mungkin kerana ia dapat menjaga dan membuat kamu cemerlang di dunia dan akhirat.Ia juga amalan para Nabi, Rasul dan orang soleh.

2.Marah adalah salah satu antara panah-panah syaitan yang mengandungi racun.Oleh itu hindari ia supaya kamu dapat menewaskan syaitan dan bala tenteranya.

3.Hati adalah Raja dalam diri.Oleh itu, lurus dan betulkan ia supaya empayar kerajaan dirimu tegak di atas al-haq yang tidak disertai oleh iringan-iringan pasukan kebathilan.



sumber dari: roslibz.blogspot.com

pandangan ulamak-ulamak lain kepada Imam Syafie






Imam Malik bekas gurunya pernah berkata : “Tidak ada lagi keturunan Quraisy yang lebih pandai daripada Imam Syafie”

Imam Ahmad Bin Hambal berkata : “Wahai anakku, Imam Syafie itu seperti matahari bagi dunia dan seperti kesihatan bagi tubuh.”.Beliau juga berkata : “Saya belum faham mengenai ilmu hadis kecuali selepas belajar dengan Imam Syafie”.Kata Imam Ahmad lagi : “setiap ahli hadis yang memegang tinta adalah terhutang budi kepada Imam Syafie”

Imam Muhammad al-Hakam berkata : “Saya belum berjumpa seorang yang lebih mengetahui, cerdik akalnya,lebih cerdas fikirannya, lebih cermat amalannya,lebih fasih lidahnya daripada Imam Syafie”.Beliau berkata lagi : “Saya belum berjumpa seorang yang lebih mengetahui berkenaan usul Fiqah selain dari Imam Syafie”


sumber dari: roslibz.blogspot.com

When Harun ar-Rashid Qur'an to Imam Malik






Caliph Harun ar-Rashid including the highly respected leader of his people. Of authority is not achieved for free. Achievements in economic development, politics, culture, and knowledge quite scintillating. 

Peak power and charisma of his personality to make every command caliph compliance. Only special people who dare disobeying his wishes. Besides Abu Nawas, Imam Malik is one of these special people who dare. 


Caliph sent one day al-Imam Malik Barmaki picked to teach at his palace. "Science should be visited, not visited," said Imam Malik on the command. The envoy returned to Iraq and finally convey this message to the Caliph.


When the pilgrimage, the Caliph had met Imam Malik and told him to read the book of his writing. Imam Malik refused and asked him to remain present in the assembly teachings. "What if you are home alone?" Persuaded the Caliph. 


"My house is dilapidated, unfit for a great leader like King," Imam Malik said modestly. 


At the moment the Caliph visit to Medina, the hadith experts once again picked to recite al-Muwatta 'in the palace. With a somewhat heavy heart he then meets his invitation. 


"I hope the king is not the first person who does not respect science. Really, I do not mean to deny the request Majesty. I just ask God to His Majesty appreciates science appreciate Your Majesty, "said Imam Malik. 


Caliph Imam Malik finally come home. Caliph sat in his special chair. He had felt annoyed by the many study participants, but Imam Malik berutur, "If people can not listen to this book, God will take away from him mercy." 


Recitation begins. Imam Malik told his students to read al-Muwatta '. Before you read the book of a sudden out of the oral Imam Malik: "The science lovers appreciate science. No one can sit higher than science. " 


Hear the sarcasm, the Caliph had come down from the chair and sat on the floor with the other participants. (Mahbib Khoiron) 



sumber dari: yhannews.blogspot.com

Syarat Memperolehi Ilmu Yang Dipelajari






Sesuatu ilmu yang dipelajari hendaklah dikuasai dengan sebaik-baiknya oleh pelajar tersebut. Walaubagaimanapun, ilmu bukan sekadar untuk dipelajari, malahan untuk difahami dan dipraktikkan dalam kehidupan seharian. Sesuatu ilmu yang telah dipelajari tanpa mengamalkannya akan memberi kesan lupa.

Pepatah arab menyebutkan bahawa,

“Ilmu tanpa amal adalah seperti pokok yang tidak berbuah,”

Oleh itu, dalam konteks untuk menguasai sesuatu ilmu yang dipelajari termasuklah ilmu pengubatan Islam memerlukan usaha yang gigih serta pengorbanan masa, tenaga dan harta benda.

Perkara ini jelas disebutkan oleh Imam as-Syafie menerusi rangkap syairnya kepada seluruh penuntut ilmu.

“Wahai saudaraku, sesungguhnya engkau tidak akan mendapatkan ilmu kecuali dengan 6 syarat. Aku akan memberitahukannya kepadamu dengan jelas iaitu:

1)Mempunyai kecerdikan
2)Berminat
3)Bersungguh-sungguh
4)Mempunyai perbelanjaan
5)Hubungan baik guru dan murid
6)Tempoh masa yang panjang

Apabila syarat-syarat tersebut dipenuhi, nescaya seseorang itu akan dapat mengikuti proses pembelajaran dan mampu menguasainya. Pada hakikatnya, ilmu Allah swt itu sangat luas dan tidak terbatas.

Firman Allah swt dalam surah Lukman ayat 27:

“Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan menjadi tinta, dengan dibantu kepadanya 7 lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis kalimah-kalimah Allah itu ditulis. Sesungguhnya Allah maha perkasa, lagi maha bijaksana.”


sumber dari: umarfarouq.blogspot.com

tidak bersembunyi-sembunyi berdakwah






"Bukankah kita berada di dalam kebenaran, baik setelah kita mati mahupun selagi kita hidup?" Tanya Saidina Umar Al Khattab.

"Benar wahai Umar!" Ujar Rasulullah saw. "Demi Allah yang nyawa saya berada dalam tanganNya, sesungguhnya sekalian berada di dalam kebenaran, baik setelah mati mahupun selagi anda hidup!"

"Kalau begitu kenapa mesti bersembunyi-sembunyi..? Tanya Umar pula."Demi Zat yang telah mengutuskan tuan dengan kebenaran, tuan seharusnya keluar dan kami juga akan keluar bersama tuan!"


sumber dari: umarfarouq.blogspot.com

Zakat emas dan perak





Ulama’ bersepakat bahawa Emas dan Perak wajib di kenakan zakat. Bagi Imam Malik, Imam Hanafi, Imam Syafi’e serta Imam Hanbali berpendapat bahawa nisab bagi zakat Emas bersamaan dengan 20 mithqal (85 gram) manakala nisab bagi Perak pula adalah bersamaan dengan 200 dirham (595 gram).
Hawl bagi kedua-dua barang-barang perhiasan terbabit adalah setahun.

Kadar kenaan zakat adalah 2.5 %

Bagi Emas, terdapat 2 perkiraan pengenaan zakat iaitu Emas yang disimpan dan Emas yang di pakai. Bagi Emas yang disimpan, nisabnya adalah 85 gram manakala Emas yang di pakai adalah tertakluk kadar berat pemakaian emas setempat oleh kaum wanita Islam.Nisab emas pakai pula ialah 850Gram, selebihnya barulah dikenakan zakat.

Semua orang Islam yang menyimpan emas dan perak dalam bentuk perhiasan atau sebagainya melebihi nisab dan uruf setempat serta mencukupi satu tahun simpanan.


sumber dari: umarfarouq.blogspot.com

Saturday 3 August 2013

Ketelitian Perlaksanaan Syariah Islam






Semasa pemerintahan Khalifah Umar ra , terjadi satu peristiwa di mana 2 orang budak hamba yang masih muda lagi, telah dituduh mencuri seekor unta milik salah seorang daripada suku Muzaynah yang bernama Hazani. Setelah dihadapkan kepada Khalifah Umar ra, kedua-duanya yang berada dalam keadaan pucat dan kurus ditanya oleh Khalifah.

“Siapa tuan kamu?”

Hatib bin Abi Balta’ah” Jawab kedua-dua budak itu.

“Bawakan Hatib ke mari!” Perintah Khalifah

Setelah sampainya Hatib bin Abi Balta’ah, Khalifah pun bertanya: “Betulkah kamu majikan mereka ini?”

“Benar wahai Amirul Mukminin.” Jawab Hatib.

“Hampir saja saya tersalah menghukum mereka.” Kata Khalifah Umar ra. “Nasib baiklah, apabila saya ketahui bahawa kamulah yang menyebabkan mereka dalam keadaan kelaparan, dengan itu hukuman itu haruslah diletakkan ke atas diri kamu!” sambung Khalifah Umar.

Setelah itu Khalifah bertanya kepada pemilik unta tersebut: “Hai Hazani, berapakah anggaran harta untamu itu?”

“Empat ratus.” Jawab Hazani.

“Nah, kamu haruslah membayar kepadanya lapan ratus.” Perintah Khalifah kepada Hatib. “Selepas itu barulah kamu boleh bersurai.”
Kepada hamba-hamba budak tadi beliau berkata, “Pergilah kalian berdua dan pastikan kalian tidak mengulanginya lagi.”

Dalam hal seumpama ini, Khalifah selalu berkata, “Pengakuan seseorang terhadap dirinya, tidaklah dapat diterima apabila sewaktu melakukannya itu dia di dalam keadaan lapar, dalam keadaan darurat atau di dalam tahanan.”


sumber dari: umarfarouq.blogspot.com

kerana zakat itu adalah kewajipan





















 Daripada Abu Hurairah r.a telah berkata Abu Bakar r.a:
   
“Demi Allah! Sesungguhnya aku akan perangi sesiapa yang membezakan antara solat dan zakat, kerana zakat itu adalah kewajipan yang berkenaan dengan harta. Demi Allah! Jika mereka tidak mahu membayar zakat yang pernah dahulu mereka berikan kepada Rasulullah saw, nescaya mereka akan aku perangi kerana itu.”

Berkata Umar r.a: “Demi Allah! Aku telah nampak bahawa Allah telah membukakan hati Abu Bakar untuk berperang, lalu aku mengetahui bahawa itulah yang benar.” 
[Riwayat Bukhari]


sumber dari: umarfarouq.blogspot.com

Who are sincere






sumber dari: systemoflife.com

The True Guidance






sumber dari: systemoflife.com

Membatasi Ta’ziyah Hanya Tiga Hari




Ziarah Kubur


Sebagaimana disebutkan dalam Matan Abi Syuja’ atau Matan Al Ghoyah wat Taqrib,

ويعزى أهله إلى ثلاثة أيام من دفنه
Keluarga mayit dita’ziyah selama tiga hari setelah pemakaman si mayit.” Ini adalah fikih dalam madzhab Syafi’i. Namun sayangnya fikih ini disalahi oleh penganut madzhab Syafi’i di negeri kita. Karena acara selamatan kematian dilakukan setelah 7, 40, 100 bahkan 1000 hari? Bukankah hal ini menyalahi aturan madzhab sebagaimana disebutkan oleh Abu Syuja’ di atas?

Yang dimaksud ta’ziyah adalah memotivasi agar keluarga mayit tetap sabar dan didoakan pada mereka agar mendapatkan pahala atas kesabaran mereka pada musibah. Kata Syaikh Musthofa Al Bugho, pakar fikih Syafi’i di zaman ini, berkata, “Dimakruhkan ta’ziyah setelah lebih dari tiga hari kecuali bagi seorang musafir. Karena kesedihan setelah tiga hari biasa sudah hilang, ini umumnya. Jadi, tidak perlu kesedihan itu diungkit dan diingat-ingat lagi.” Lihat At Tadzhib fii Adillati Matan Al Ghoyah wat Taqrib, hal. 96.

Sedangkan dalil lama ta’ziyah adalah tiga hari karena berdasarkan masa ihdad (berkabung) adalah tiga hari kecuali berkabungnya istri ketika ditinggal mati suami. Sebagaimana disebutkan dalam hadits,

لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Tidak dihalalkan bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung atas kematian seseorang lebih dari tiga hari, kecuali atas kematian suaminya, yaitu (selama) empat bulan sepuluh hari.” (HR. Bukhari no. 5334 dan Muslim no. 1491). Hadits ini menjadi dalil jumhur ulama (mayoritas) mengenai lama ta’ziyah adalah tiga hari. Lihat Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah, 12: 288.

Yang mengaku sebagai pengikut Imam Syafi’i seakan-akan terdiam jika tahu bahwa Imam Syafi’i, Imam Nawawi dan ulama Syafi’iyah lainnya menentang selamatan kematian 7, 40, 100 bahkan 1000 hari. Karena berkumpul di kediaman si mayit seperti ini termasuk niyahah (meratapi mayit) yang terlarang, bahkan dinilai sebagai bid’ah oleh ulama Syafi’iyah sendiri. Namun ulama di negeri kita seakan-akan memejamkan mata dari kebenaran ini. Padahal nyata bahwa pernyataan ini disebutkan dalam Al Umm, karya Imam Syafi’i dan kitab-kitab ulama Syafi’i lainnya.

Hanya Allah yang beri taufik dan hidayah.


sumber dari: abufahmiabdullah.wordpress.com

Imam Abu Hanifah and the Atheist




Haq Islam Rotating Header Image


Long ago in the city of Baghdad, there was a Muslim empire. On one side of the River Tigris were the royal palaces and on the other side was the city. The Muslims were gathered in the Royal Palace when an athiest approached them. He said to them, ‘I don’t believe in God, there cannot be a God, you cannot hear Him or see Him, you’re wasting your time! Bring me your best debator and I will debate this issue with him.’

The best debator at the time was Imam Abu Hanifah Rahimullah. A messenger from amongst the Muslims was sent over the River Tigris to the city, where Abu Hanifah Rahimullah was, in order to tell him about the athiest who was awaiting him. On crossing the River Tigris, the messenger conveyed the message to Abu Hanifah Rahimullah saying, ‘Oh Abu Hanifah, an athiest is waiting for you, to debate you, please come!’ Abu Hanifah Rahimullah told the messeneger that he would be on his way.

The messenger went over the River Tigris once again and to the Royal Palaces, where everyone including the athiest awaited the arrival of Abu Hanifah Rahimullah. It was sunset at the time and one hour had passed, but Abu Hanifah Rahimullah still hadn’t arrived. Another hour had passed, but still there was no sign of him. The Muslims started to become tense and worried about his late arrival. They did not want the athiest to think that they were too scared to debate him, yet they did not want to take up the challenge themselves as Abu Hanifah Rahimullah was the best of Debators from amongst the Muslims. Another hour passed, and suddenly the athiest started laughing and said, ‘ Your best debator is too scared! He knows he’s wrong, he is too frightened to come and debate with me. I gurantee he will not turn up today.’

The Muslims increased in apprehension and eventually it had passed midnight, and the athiest had a smile on his face. The clock ticked on, and finally Abu Hanifah Rahimullah had arrived. The Muslims inquired about his lateness and remarked, ‘Oh Abu Hanifah, a messenger sent for you hours ago, and you arrive now, explain your lateness to us.’

Abu Hanifah Rahimullah apologises for his lateness and begins to explain, while the atheist listens to his story.
‘Once the messenger delivered the message to me, I began to make my way to the River Tigris, and on reaching the river bank I realised there was no boat, in order to cross the river. It was getting dark, and I looked around, there was no boat anywhere nor was there a navigator or a sailor in order for me to cross the river to get to the Royal Palaces. I continued to look around for a boat, as I did not want the athiest to think I was running away and did not want to debate with him.

I was standing on the river bank looking for a navigator or a boat when something caught my attention in the middle of the river. I looked forward, and to my amazement I saw planks of wood rising to the surface from the sea bed. I was shocked, amazed, I couldn’t believe what I saw seeing. Ready made planks of wood were rising up to the surface and joining together. They were all the same width and length, I was astounded at what I saw.

I continued to look into the middle of the river, and then I saw nails coming up from the sea floor. They positioned themselves onto the boat and held the planks together, without them being banged. I stood in amazement and thought to myself, ‘Oh Allah, how can this happen, planks of wood rising to the surface by itself, and then nails positioning themselves onto the boat without being banged?’ I could not undertsand what was happening before my eyes.’

The athiest meanwhile was listening with a smile on his face. Abu Hanifah Rahimullah continued, ‘I was still standing on the river bank watching these planks of wood join together with nails. I could see water seeping through the gaps in the wood, and suddenly I saw a sealant appear from the river and it began sealing the gaps without someone having poured it, again I thought, ‘Ya Allah, how is this possible, how can sealant appear and seal the gaps without someone having poured it, and nails appear without someone having banged them.’ I looked closer and I could see a boat forming before my eyes, I stood in amazement and was filled with shock. All of a sudden a sail appeared and I thought to myself, ‘How is this happening, a boat has appeared before my eyes by itself, planks of wood, nails, sealant and now a sail, but how can I use this boat in order to cross the river to the Royal Palaces?’ I stood staring in wonderment and suddenly the boat began to move. It came towards me against the current. It stood floating beside me while I was on the river bank, as if telling me to embark onto it. I went on the boat and yet again it began to move. There was no navigator or sailor on the boat, and the boat began to travel towards the direction of the royal palaces, without anyone having programmed it as to where to go. I could not understand what was happening, and how this boat had formed and was taking me to my destination against the flow of water. The boat eventually reached the other side of the River Tigris and I disembarked. I turned around and the boat had disappeared, and that is why I am late.’

At this moment, the athiest brust out laughing and remarked, ‘Oh Abu Hanifah, I heard that you were the best debator from amongst the Muslims, I heard that you were the wisest, the most knowledgable from amongst your people. From seeing you today, I can say that you show none of these qualities. You speak of a boat appearing from nowhere, without someone having built it. Nails positioning themselves without someone having banged them, sealant being poured without someone having poured it, and the boat taking you to your destination without a navigator against the tide, your taking childish, your talking rediculous, I swear I do not belive a word of it!’

Abu Hanifah Rahimullah turned to the athiest and replied, ‘You don’t believe a word of it? You dont believe that nails can appear by themselves? You dont believe sealant can be poured by itself? You dont believe that a boat can move without a navigator, hence you don’t believe that a boat can appear without a boat maker?’
The athiest remarked defiantly, ‘Yes I dont believe a word of it!’

Abu Hanifah Rahimullah replied, ‘If you cannot believe that a boat came into being without a boat maker, than this is only a boat, how can you believe that the whole world, the universe, the stars, the oceans, and the planets came into being without a creator?

The athiest astonished at his reply got up and fled.


sumber dari: haqislam.org

Mecca – Dreaming of Dante's Inferno




IT was on the 29th of Ramadan that I had the dream. It woke me up at 4, 06 am exactly, and I could not go back to sleep. It was a disturbing dream, but strangely, I hadn’t woken up in a muck-sweat, my heart pounding with fear.

I was clear-headed and calm, but I definitely needed to think about what my mind’s eye had just seen. There are dreams we remember, and dreams that we don’t – even after we are roused from deep slumber by them. This was one that I was going to remember.

The scholars say that “true dreams” – dreams of ilham, or inspiration – have symbolic relevance. They can only be properly interpreted under strict conditions. A person must have ceremonial ablution before going to sleep; the dream must be before dawn, and the dreamer must be of sound mind – and so on.

Now, I’ve always enjoyed listening to accounts of other people’s dreams – but I’ve never regarded my own as having any grand import. I do not rate myself as being gifted with sights of the great unseen, nor the favour of true dreams. To be honest, if I had a true dream I’d probably die of fright.

Apart from paying little heed to my own sub-cortical activity – psycho-babble for dreaming – my interest in other peoples’ dreamworlds has always been inspired by Ibn Sirin’s approach. If Ibn Sirin – the most celebrated dream-psychologist in Islam – could dismiss most of those who petitioned him, then someone like me had even more reason for caution.

The dreamworld is a jungle of symbols and its path is laid with numerous snares where sometimes the reverse is true, and sometimes isn’t. Therefore, I don’t interpret dreams.

But there are self-explanatory dreams when a specialist does not have to be consulted. For example, a person may be blessed to see a deceased relative, or spiritual adept. If that person is in the Garden of Bliss, they will appear as happy, larger-than-life figures with the glow of youth. They will deliver messages that are clear and unambiguous.

My own dream had a clear and unambiguous message too, but so stark that if I’d seen it unveiled in all its reality, I probably would have had a heart attack. It all started the day before when an old lady whom I love and know well – who has visited Makkah for over 50 years – asked me about the Jabl Omar project in the Holy City.

A travel agent in Makkah had phoned her about the multi-billion dollar scheme – one that will reportedly see 15 million pilgrims (those who will be to afford it, that is) staying in a marble, treeless expanse of Las Vegas-style hotels looming 40 stories over the Haram.

On the drawing board, the scheme is on a scale beyond impressive. Mountains will be moved and almost a whole city razed to the ground. The logistics are stupendous.

But logistics – and the real need to accommodate pilgrims aside – Makkah is still a Haram, a sanctuary that has to be respected. No human being or living thing can be violated within its precincts. Not even a tree should be cut down in the Haram, not a piece of dust of its sacred history disturbed. It is meant to be a place of peace where every believer – rich or poor – can enjoy a safe haven.

The first place of worship on earth was built in Makkah by Adam. It is a city beloved to Ibrahim, who prayed for it, and it was closest to the Prophet’s heart until he was forced, much against his will, to leave it. Makkah is the centre of the spiritual universe, the Ka’bah mirrored in each of the Seven Heavens until it reaches the foot of the Heavenly Throne.

So if I condemn the Jabl Omar project for being crass, I beg forgiveness. Makkah should be a place of beauty, not a centre of rampant materialism as it is threatening to become. Why should Makkah be the domain of the financially privileged and spiritually insensitive?

This is because the future Makkan megapolis stands to exclude the poor (just one night in Ramadan near the Haram in 2012 will set you back over R10, 000) and the very legacy of Islam itself. As I write this, one of the Holy City’s last-remaining historical monuments – Muhammad’s [SAW] birthplace where Asiyah (the wife of the Pharaoh) and Maryam (the mother of Jesus) were his midwives – is under threat of demolition.

With over 300 sacred heritage sites having already been destroyed in Makkah and Madinah by the Wahhabi sect, who dominate religious discourse in Saudi Arabia, this development has been a great boon. This is because in their reductionist Islam, visiting historical sites is shirk, or polytheism. All sacred sites have to be destroyed, just in case we might worship them.

These natives from the Najd region, some of whom the Prophet [SAW] explicitly refused to bless, have dragged Islam from the world back into the desert – the very antithesis of Muhammad’s [SAW] metaphor of co-existence. And so when the “reformist” ideologue, Ibn ‘Abd ul-Wahhab, made a familial pact with Ibn Sa’ud in 1747, he sparked the modern era of Islamic extremism.

Today, it looks as if the Wahhabi vendetta against the Prophet’s family, the Bani Hashim, and his Companions in the Holy Cities behind this veil of “progress” is almost complete. The traditional ziyarah – the visit by pilgrims to these heritage sites commemorating the life of the Prophet [SAW] – are now just sad memory.

No such thing as integrated urban planning in the petro-dollar universe of Bani Sa’ud: it’s just demolish and rebuild. No consideration for culture, ecology, or ancient buildings. Dr Sami Angawi, Jeddah architect and environmentalist, quotes a Prophetic Hadith that we should preserve Makkah’s old buildings “for they are the ornaments of the city”. But his is a voice in the wilderness.

For in Makkah, the ornaments – including the old Ottoman fort in the Ajyad district – have all been mindlessly obliterated without as much as a nod to the ummah, the world Muslim community who should really have a say in these matters. Surely the old could have been blended with the new – the past informing the present?

The house of noble Abu Bakr, from where the Prophet [SAW] fled to Madinah, is today the Hilton. The house of Khadijah, the mother of the Prophet’s children, has a public toilet built over it. And, according to Dr ‘Irfan Ahmad al-‘Alawi of the Islamic Heritage Foundation, the Jannat ul Ma’la – Makkah’s historic graveyard – has been flooded with effluent.

Another victim has been Hajr’s well of Zamzam. With no meaningful environmental impact studies countenanced by the authorities, indiscriminate blasting and digging has splintered the eye of the well so badly that Zamzam – an Abrahamic spring that has flowed unceasingly for thousands of years – now has to be filtered.

“I didn’t know about the development,” said the old lady, “S…. said that you would know.”

Call it a dream of “connectivity”, if you will, but in the early hours of the 29th of Ramadan I was not experiencing Laylut ul-Qadr, the mystical Night of Power “worth a thousand months” hidden in the last 10 days of Ramadan, but something more resembling Dante’s Inferno.

My dream begins with a friend and myself walking from Bab us-Salam across the mataf towards the Ka’bah. The imagery is not quite right, but my heart tells me it’s the Ka’bah. My first response is one of amazement – I did not expect to be back in Makkah. My second response is anxiety – I’m not in ihram, the two white sheets obligatory for pilgrimage.

There is a clear path to the Ka’bah, something that also amazes me, but a third person – who claims to have performed the Hajj with me, although I don’t recognise him – beckons us towards a ladder leading up to the first level of the Holy Mosque. “You can see the Ka’bah better from up there,” he says.

As we climb the ladder it begins (dream-like) to disintegrate, but we manage to scramble up. As we prepare to pray, I notice that the Haram’s walls have become like a steep, eroded donga. We can’t find a level place anywhere.

A member of our party decides to scout the area towards Bab ul-Fath; maybe we can pray there. But he comes back with strange, disturbing news. People are sitting there, he says, chained to wooden benches. They can’t move or make tawaf around the Ka’bah, and we can’t make salah because they have their goats with them, and they’re covered in their animals’ urine and faeces.

At that moment, I look over the mataf, but I see no marble, no recognisable Ka’bah – even in my imagination. All that I see is a pit of crumbling bricks and walls that have been stripped of all decoration. It is at that point I wake up.

I have since thought long and hard about my dream. Should I reveal it, or should I not? But in retrospect, this dream is not about condemning the Saudis, but more about ourselves. Wahhabis are still Muslims; they are still part of our community – and as such – I think we bear joint responsibility for what is happening in Makkah.

The Jabl Omar project – its megaliths snatching at the sky like the open jaw of a crocodile – is a reflection of what we have become. We have happily, and blindly, embraced a global culture of consumption and mass communication – a culture that is amorally secular, atheist, and ultimately empty. This is the idol of profanity, lacking all values except its own.

Indeed, we have forgotten that a visitor to Makkah is a guest of God; Allah is his host and not an Egyptian hotel manager, Saudi official or travel agent. Makkah, the En-Nobled City, can never be about timeshare, leisure or class status. Makkah is not about consumption or communication, but Divine values that wholly transcend the worldly.


sumber dari: surfingbehindthewall.blogspot.com